200 داستان از مصائب و کرامات حضرت رقیه (س)

پدیدآورندگان : نویسنده: عباس عزیزی
موضوع : رقیه، بنت‌حسین‌بن‌علی(س)، - 61 ق. - داستان , داستانهای مذهبی - قرن 14
ناشر : صلاه
محل نشر : قم
قطع : رقعی
نوع کتاب : تالیف
زبان اصلی : فارسی
قیمت : 12000
نوع جلد : شومیز
قطع : رقعی
تیراژ : 5000
تعداد صفحات : 256
تاریخ نشر : 1384/11/15
رده دیویی : 0290797
شابک : 964-7436-89-0
, “حضرت امام حسین (ع) مادرشان حضرت فاطمه زهرا (س) را خیلی دوست داشتند، به همین خاطر هرگاه صاحب دختری می‌شدند نام او را فاطمه زهرا می‌گذاشتند. سپس برای امتیاز، به هر كدام از آنها لقبی می‌داد. حضرت رقیه (س) نامش فاطمه بوده و به این علت كه كوچك‌ترین فرزند دختر امام حسین (ع) بود به او لقب «فاطمه صغری» داده بودند. امام حسین، رقیه (س) را بسیار دوست داشتند، و شاید همین محبت بی‌حد و اندازه میان آنها بود كه سبب شد، امام حسین (ع)، حضرت رقیه را با وجود این كه كودكی كوچك بود به كربلا ببرد. او كه عزیزترین عزیزان امام حسین (ع) بود، باید فدایی راه حق می‌شد تا مرتبه جانبازی و گذشت امام حسین (ع) در راه دین به همگان ثابت شود. این كتاب حاوی 200 داستان از كرامات و مصایب حضرت رقیه و شامل شش فصل با عنوان‌های مصایب حضرت رقیه (س) در راه كربلا، مصایب حضرت رقیه (س) در كربلا پیش از شهادت پدر، مصایب حضرت رقیه (س) بعد از شهادت پدر در كربلا، مصیبت حضرت رقیه (س) در اسارت، مصایب شهادت حضرت رقیه (س) و كرامات حضرت رقیه (س) است.”

https://kowsarblog.ir/admin.php?ctrl=items&action=edit&p=75879&redirect_to=http%3A%2F%2Ffarhangi.kowsarblog.ir%2

کشتار دانشجويان معترض به حضور آمريکائيان در دانشگاه تهران- روز دانشجو

بعد از کودتاي 28 مرداد 1332، رژيم شاه که توانسته بود با کمک اربابان بر اريکه قدرت بازگردد، درصدد برآمد تا پايه هاي حکومت خود را تثبيت کند، اما غافل از اين که مردم در اولين فرصت، خشم و انزجار خويش را نشان خواهند داد.صبح روز 16 آذر 1332، گارد شاهنشاهي براي اولين بار وارد صحن دانشگاه شد تا فرياد مخالفان را در گلو خفه کند. به دنبال آن، تعدادي از ماموران نيروي ويژه گارد شاهنشاهي رژيم پهلوي، سه نفر از دانشجويان معترض به نام هاي: مصطفي بزرگ نيا، احمد قندچي و مهدي شريعت رضوي را به شهادت رساندند.از آن تاريخ، به ويژه پس از پيروزي انقلاب اسلامي، اين روز به عنوان روز دانشجو نام گرفته است.

https://kowsarblog.ir/admin.php?ctrl=items&action=new&blog=1156

مهارت های کسب آرامش
الف) صبر و تحمل در برابر قضای الهی

صبر در مفهوم عام آن، تحمل داشتن و بردباری کردن است. (تحمل در طاعت، در معصیت، در حوادث، در ناملایمی دیگران) صبر بر بلا یک سفارش کلی است، اما عارفان مسلمان بیشتر صبر را تحمل بلایی می دانند که از جانب حق باشد.

صبر یا تحمل و بردباری در معنای کلی آن حالتی است که می تواند روان فرد را در برابر ناملایمات زندگی سلامت دارد و از پریشانی و تشویش درونی او جلوگیری کند. در ادامه، تعریف صبر و جایگاه آن از دیدگاه عالمان و عارفان مسلمان و جنبه های گوناگون آن بررسی می شود.

ب) رضا دادن به فعل و خواست الهی

رضا به معنای رضایت دادن به فعل کسی، در ارتباط میان انسان و خدا دو جنبه دارد: یکی رضای خدا از بنده و دیگری رضای بنده از فعل خدا. بزرگان عرفان نیز این تفاوت را در نظر داشته اند، برای مثال ابوطالب مکی پس از بیان این دو جنبه از فعل رضا، بیان می دارد که ابتدای رضایت خداوند نزول رحمت است، ابتدای رضای سالک قناعت.[25] البته برخی از بزرگان رابطه ای منطقی میان این دو فرض کرده اند، چنان که مستملی بخاری می گوید: «رضای حق سبب باشد رضای بنده را و هر چند حق ـ تعالی ـ از بنده راضی تر بنده به احکام خدا راضی تر.»[26] البته می توان این مطلب را به دو سویه بودن فعل رضا تعبیر کرد؛ یعنی ابتدا خداوند فعلی را انجام می دهد و سپس بنده در پاسخ به آن، فعلی را انجام می دهد. سپس دوباره خداوند در جهت تقویت رضا فعلی را انجام می دهد تا کم کم رضایت باطن برای بنده صورت گیرد و با به دست آوردن این ملکه و این مهارت، بتواند ناملایمات زندگی را تحمل کند.

ج) توکل و اعتماد بر فعل خداوند

یکی از اصلی ترین راه های دستیابی به سلامت روانی و آرامش، توکل است. توکل؛ یعنی واگذاری کار به کسی که بدو اعتماد باشد.

از لوازم تقویت کننده توکل در بنده می توان به کوتاهی آرزو، قناعت ورزی، در حالْ زیستن اشاره کرد.

https://kowsarblog.ir/admin.php?ctrl=items&action=new&blog=1156

اهداف بهداشت روان:

هدف اصلی بهداشت روان پیشگیری از وقوع ناراحتی ها و حفظ سلامت روانی به منظور ایجاد یک محیط فردی و اجتماعی سالم و مناسب و همچنین درمان اختلالات جزئی رفتار که از وقوع بیماری های روانی شدید جلوگیری میکند، می باشد تا عواملی چون جداشدن کودک از والدین،مهاجرت،ازدواج،بارداری و بچه دار شدن، جدا شدن از خانواده،پذیرش مسولیت های جدید ،شغل تازه،سربازی،مرگ والدین و…نتوانند ضربه ای به روان و احساس فرد وارد کنند.

معیار های بهداشت روان:

بر اساس تعریف های متعددی که از بهداشت روان شده است در مورد معیارهای آن نیز نظرات و عقاید بسیاری وجود دارد که ما به معیارهایی که توسط جاهودا روانشناس معروف ارائه شده است می پردازیم:

١) نگرش مثبت به خود:

این مفهوم داشتن نظر واقعی در مورد خود میباشد. به این صورت که هرکسی نسبت به خود و توانایی هایش برداشتی دارد و هر چه این برداشت به واقعیت نزدیکتر باشدو فرد تصور درستی از خود و توانایی هایش داشته باشد از سلامت روانی بیشتری برخوردار است.

٢) رشد و تکامل و خودشکوفایی:

انسان همواره در صدد اینست که توانایی های خود را بشناسد و از آن ها در جهت رشد تکامل خود استفاده کند. رشد و تکامل انسان همان رسیدن به شکوفایی است و اگر انسان سطوح پایین تر نیازهای خود را پشت سر گذارد می تواند به شکوفایی برسد ودر این صورت از سلامت روانی برخوردار باشد.

٣) یکپارچگی و تمامیت:

یکپارچگی نشان دهنده ی یک حالت تعادل بین رفتار و افکار یک فرد می باشد به این معنا که یک هماهنگی بین خلق و عاطفه ی فرد وجود دارد. داشتن یکپارچگی باعث حفظ و نگهداری ثبات و تعادل در تمام فرایند های زندگی میشود و شخص که دارای یکپارچگی است موقعیت هاب تنش زای زندگی را با کمترین اضطراب پشت سر می گذارد.

۴) استقلال:

فردی که از نظر روانی دارای سلامت می باشد قادر است به تنهایی در امور زندگی خود تصمیم گیری کند. چنین شخصی مسولیت کارها و رفتارهای خود را قبول می کند.

ادامه »

رهبر انقلاب اسلامی، در تشریح مفهوم سبك و فرهنگ زندگی، به مسائلی نظیر خانواده، ازدواج، نوع مسكن، نوع لباس، الگوی مصرف، تفریحات، كسب و كار و رفتارهای فردی و اجتماعی در محیطهای مختلف، اشاره كردند و افزودند: در واقع سبك زندگی به همه مسائلی بر می گردد كه متن زندگی انسان را شكل می دهند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با اشاره به توجه عمیق اسلام به مفهوم سبك و فرهنگ زندگی افزودند: در معارف اسلامی، اصطلاح عقل معاش در مفهوم جامع خود، مترادف مفهوم سبك و فرهنگ زندگی است و در قرآن كریم نیز آیات فراوانی در این زمینه وجود دارد. ایشان با تأكید بر اینكه بدون پیشرفت در بخش حقیقی تمدن سازی نوین اسلامی یعنی «سبك و فرهنگ زندگی»، اهداف این تمدن بزرگ محقق نخواهد شد افزودند: متأسفانه ما در این بخش، پیشرفت چشمگیری نداشته و مثل بخش اول یعنی علم و صنعت و نظائر آن پیشرفت نكرده ایم.

رهبر انقلاب اسلامی، آسیب شناسی و علت‌یابی در زمینه عدم پیشرفت لازم در بخش سبك و فرهنگ زندگی را ضروری خواندند و با دعوت از اندیشمندان حوزه و دانشگاه، نخبگان سیاسی و فكری، دستگاههای مرتبط با فرهنگ و تعلیم و نیز جوانان خاطرنشان كردند: در این زمینه باید همه به خود نهیب بزنیم و ضمن تلاش جدی برای آسیب شناسی، به چاره جویی و جستجوی راههای علاج بپردازیم. ایشان ابراز اطمینان كردند: اگر گفتمانی در زمینه آسیب شناسی و چاره جویی مشكلات موجود در سبك و فرهنگ زندگی بوجود آید، با توجه به نشاط و استعداد جوانان، حتماً درخشندگی ملت ایران در این زمینه نیز، چشم جهانیان را متوجه خود خواهد كرد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با توجه به نو بودن بحث “سبك زندگی” در ادبیات و فضای گفتمانی كشور، سخنان خود را با نوعی آسیب شناسی عینی ادامه دادند و به طرح سؤالات متعدد پرداختند.

چرا فرهنگ كار جمعی در ایران ضعیف است؟
چرا در روابط اجتماعی، حقوق متقابل رعایت نمی شود؟
چرا در برخی مناطق، طلاق زیاد شده است؟
چرا در فرهنگ رانندگی انضباط لازم رعایت نمی شود؟
الزامات آپارتمان نشینی چیست آیا رعایت می شود؟
الگوی تفریح سالم كدام است؟
آیا در معاشرتهای روزانه، همیشه به هم راست می گوییم؟
دروغ چقدر در جامعه رواج دارد؟
علت برخی پرخاش گریها و نابردباریها در روابط اجتماعی چیست؟
طراحی لباسها و معماری شهرها چقدر منطقی و عقلانی است؟
آیا حقوق افراد در رسانه ها و در اینترنت رعایت می‌شود؟
علت بروز بیماری خطرناك قانون گریزی در برخی افراد و بعضی بخشها چیست؟
چقدر وجدان كاری و انضباط اجتماعی داریم؟
توجه به كیفیت در تولیدات داخلی چقدر است؟
چرا برخی حرفها و ایده های خوب در حد حرف و رؤیا باقی می ماند؟
ساعات كار مفید در دستگاهها چرا كم است؟
چه كنیم ریشه ربا قطع شود؟
آیا حقوق متقابل زن و شوهر و فرزندان در خانواده ها بطور كامل رعایت می شود؟
چرا مصرف گرایی، برای برخی افتخار شده است؟
و چه كنیم تا زن هم كرامت و عزت خانوادگیش حفظ شود و هم بتواند وظایف اجتماعی خود را انجام دهد؟

رهبر انقلاب اسلامی پس از طرح فهرست وار این سؤالات افزودند: دهها سؤال و مسئله اساسی دیگر نیز وجود دارد كه همه آنها با سبك و فرهنگ زندگی مرتبطند و به علت اهمیت این مسائل در زندگی انسان است كه قضاوت در مورد یك تمدن با توجه به پیشرفت آن در بخش سبك و فرهنگ زندگی صورت می پذیرد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، پس از تبیین اهمیت عینی «سبك و فرهنگ زندگی»، به مبانی كارگشای این مبحث از منظر اسلام پرداختند و تأكید كردند: اسلام، «خردورزی، اخلاق و حقوق» را مایه های اصلی فرهنگ صحیح می داند و ما نیز باید بطور جدی به این مقولات بپردازیم وگرنه پیشرفت اسلامی و تمدن نوین اسلامی شكل نخواهد گرفت. ایشان در ترسیم چگونگی شكل گیری سبك و شیوه زندگی افزودند: فرهنگ زندگی، متأثر از تفسیر ما از زندگی است و هر هدفی را برای زندگی تعیین كنیم، سبك خاصی را به همراه می آورد.

ادامه »